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发布时间:2020-02-29

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尽管阿里斯托芬批评了年轻的苏格拉底,但他并非苏格拉底的死敌,《云》可谓对苏格拉底混合着妒羡的朋友式警告。在一定程度上,正是在阿里斯托芬的提醒下,苏格拉底从毫不关心政治和人类事务,转向了对政治生活的高度重视。在哲人没有转向政治前,哲人不懈探寻的真理难免与普通民众的观念产生冲突,而导致哲人与民众的相互迫害。一方面,哲人公开真理会危害民众的意见,因真理不可妥协的特性而排除流俗意见的相对性。另一方面,由于真理对意见构成了威胁,哲学与礼法、习俗相抵牾,民众为防止哲人“妖言惑众”,于是返过来审理哲学,甚至迫害哲人,哲人便处于危险境地。为了避免相互迫害,政治哲人把自己的危险思想藏匿在隐微教诲中,或者通过高贵的谎言道说出来。转向政治后的苏格拉底非常清楚,人与人之间具有不同的灵魂类型,不应鼓励多数人去追求哲学的思辨生活。同时,哲人应保持思想的节制,不主动启蒙民众,而引发政治革命,反过来害人害己。摘要:“苏格拉底问题”是纠缠尼采一生的尖锐问题,在《悲剧的诞生》中心位置,尼采对苏格拉底展开了双重批判:苏格拉底作为“科学精神”和理性主义的化身,既谋杀了古希腊悲剧和艺术,又可能造成巨大的政治灾难。苏格拉底显然是造就西方“科学”与“民主”的精神鼻祖。但尼采展现的苏格拉底形象,并非柏拉图笔下转向政治哲学后成熟的苏格拉底。成熟的苏格拉底没有完全摒弃艺术,而是恰切融合了诗与哲学。其“知识”涉及灵魂秩序、德性的多与一、最佳政制等最重要的人类事务,并具有目的论色彩,有别于尼采眼中的“科学”或“知识”。尼采对苏格拉底进行脸谱化的政治攻击,是为反讽性地引起知识人警醒其时代的政治和精神困境。他将艺术置于真理之上,并提出“大政治”的构想,实则像苏格拉底那样,都是在为人类价值和存在重新立法。逃不掉坐角落堆。