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发布时间:2020-02-29

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  刘沅是新儒家由理学而心学而新心学不断转化时代,承前(宋明陆王)启后(晚清民国新儒家)构建蜀学新心学体系的通儒,是毕生从事中庸、中正、中和的“和合思想”为旨归的文化中国命运共同体研究的会通思想家,是传承孔子创中国私学文脉而开近代师儒新格局的教育家。他的《十三经恒解》是解析四书五经、会通儒释道的新心学会通创新的标志性文献。南师正是从这样的会通创新视角来评价刘沅,评价蜀学的。南师经常讲述:“儒佛道三家学术思想,二千余年间,迹虽相距,理常会通”的道理,其中就包含着历代蜀学会通思维的思想营养的贡献。  圭峰的同时代人,蜀僧德山宣鉴是“一花五叶”的分灯禅的奠基者。他的主张是借“一机一境”的修证,一刹那获得理悟行解,从而提升获取智慧与知识的能力,这是禅家最常用的方法,南师总结为“理虽顿悟,事资渐修”的禅法。袁焕仙先生教育南师的方法,就是这种禅宗思维范式传承的方法。南师在《禅海蠡测》中对此做了这样的总结:“所称顿悟证得者,实自渐修而来。顿者,指渐修之最后一刹那也”。不过,顿悟“终须渐修而圆",“不是一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”。南师认为这套思维路径是中国独有的禅法。就是这个“悟”字,也是“禅宗传入吾国后,特有之一名辞”。南师特别讲述这个“悟”乃“属证悟”,是“根本智”与“诸差别智”的兼容与会通。进-步说,“根本智”对“诸差别智”而言是“兼容”,“诸差别智”对“根本智”而言是会通。“会通”于上,“兼容”于下,就是“联想及于开悟”的根本方法。南师的这些总结性见解,应当说包含了“蜀禅”会通仙、儒、禅所提供的思想养料与精神遗产。我想看人之初最后要说是这里的国民环境非常的开放,可能在其他国家里面,作为男生穿裙子会被认为是一件很奇怪的事,但是如果是在斐济的话,人们就会认为很正常,因为当地的男生会经常穿裙子,在当地叫做梭罗,而且还被认作了斐济的国服,所以当你来到这里的话,看到街上的男生穿裙子的话就不用觉得惊讶,当地的男生早对这样的行为习惯了。

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